Протоиерей Павел Карташев
На телеканале «Культура» в передаче «Тем временем» 11 января 2010 г. cостоялся разговор о ценных иконах, о шедеврах иконописи. Существуют проблемы и, если поверить автору и двум (из четырёх) приглашённых участников передачи, эти проблемы растут и становятся всё более острыми, болезненными. Речь идёт о том, кто более имеет прав на владение, хранение и, насколько это слово применимо к иконе — использование икон: музейное сообщество или Церковь?
 Надо чтобы путь спасения был для тех тысяч, о которых говорит преподобный Серафим Саровский, внятным, обращенным к совести, к живой душе. А встреча миссионера и нецерковного человека происходит, как правило, на поле культуры: литературы, искусства и т.д. Конечно, сама по себе культура не спасает людей. Огромный арсенал знаний, блестящая эрудиция, житейский опыт и благовоспитанность не делают человека святым, не вводят в Царствие Небесное. Но, я убежден, что культура является тем ретранслятором, тем тонким душевным прибором, который воспринимает духовные ценности и помогает их усвоить.
 В музыке Баха есть что-то универсальное, всеобщее, всеобъемлющее. Как писал поэт Иосиф Бродский, "в каждой музыке - Бах, в каждом из нас - Бог". Бах - явление всехристианского масштаба. Его музыка - вне конфессиональных границ, она экуменична в самом исконном значении этого слова, ибо принадлежит вселенной и всякому ее гражданину.
 Существует такой научный термин - «культурный слой». Это слой земли на местах древних человеческих поселений. Он содержит остатки деятельности человека и представляет большой интерес для исторической науки. Причем, интересны исследователям не только постройки, системы коммуникаций, захоронения и т. п. Не менее важно исследование того, что мы называем мусором. Это тоже культурный слой и здесь смысл названия вполне оправдан.
протоиерей Алексий Марченков
 Нельзя не сказать о культурообразующей роли Церкви, неразрывно связанной с миссионерством. Подобно солнечному свету, который пробуждает к жизни многозвучие самых разнообразных красок, христианство, наполненное энергией творчества, наделяло национальные культуры особыми выразительными чертами. Можно утверждать, что оно и делало их поистине самобытными, ибо всякая самобытность, конечно, укоренена в Самобытности Божией, существенном, онтологическом свойстве Всевышнего.
Иконография Иисуса Христа на сегодняшний день весьма обширна, и для того, чтобы вычленить из этого моря основные типы иконографических изображений, начнем с главного - с образа Спаса Нерукотворного, иконы икон. В самом его названии уже заложена концепция любой иконы, в которой всегда важное место отводится тому, что лежит за пределами человеческого творчества. В предании сохранились две версии происхождения нерукотворного образа: одна из них была распространена на Западе, другая на Востоке.
Протоиерей Александр Волохов
 15 мая 2009 г. в приходе Преображенской церкви села Большие Вязёмы и в Голицинском дворце Историко-литературного музея-заповедника А. С. Пушкина прошла первая конференция — «Круглый стол», созданного по благословению Высокопреосвященнейшего Ювеналия, митрополита Крутицкого и Коломенского, управляющего Московской епархией Культурно-просветительского содружества «Церковь и Музей», объединяющего в своей работе музеи, курируемые Министерством культуры Правительства Московской области и церкви Московской епархии, расположенные вблизи музеев или на их территории.
Протоиерей Александр Волохов
Филарет, митрополит Минский и Слуцкий
Христианское понимание Великого Юбилея
 Сегодня перед нами стоит важный вопрос: какова суть христианского присутствия в мире, т.е. в обществе, культуре, человеческой истории? Празднование 2000-летия христианства обязывает нас ответить на него.
Многими людьми нынешний юбилей, прежде всего, воспринимается как рубеж тысячелетий. Сама смена календарных эпох возбуждает в душе некоторый «мистический» трепет и переживается как нечто судьбоносное. Сегодня часто употребляется таинственное для многих слово «миллениум», а ссылка на христианство оказывается лишь формальной.
Протоиерей Александр Волохов
Прот. Михаил Чельцов, священномученик
 1. Понятие о культуре.2. Отношение к культуре в Ветхом Завете, принятие её Иисусом Христом и апостолом Павлом.
3. Принятие её Церковью.
4. Культура как обнаружение жизни души человека и как служительница религиозно-нравственному совершенствованию его.
5. Разрыв культуры с христианством от изменения содержания и характера современной культуры.
6. Рабство наше пред культурой.
Шишков А. М. старший научный сотрудник
кафедры истории и теории мировой культуры
философского факультета МГУ,
кандидат философских наук.
Влияние метафизики света св. Дионисия Ареопагита на формирование готической архитектуры.
В конце прошлого века проблема влияния восточного богословия на ряд существенных моментов в формировании западноевропейских религиозных воззрений была затронута в трудах русского исследователя проф. А. Бриллиантова [I].
Протоиерей Александр Волохов
 Идея создания Общества «Музейные храмы» возникла в рамках деятельности Координационного совета Московской области. Инициатива создания Общества была одобрена, и начинание это получило благословение Правящего Архиерея Московской епархии Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия в январе 2009 года.
Развитие контактов между духовенством и работниками культуры необходимо и всегда актуально. Этой необходимости отвечает, в частности, создание культурно-просветительского общества, которое должно было бы объединить духовенство, служащее в храмах на территории музеев, и ответственных работников этих музеев.
священник Алексий Уминский
 В этой заметке речь пойдет не о культуре вообще, а о культуре в жизни православного христианина. Вернее — о месте культуры в христианском воспитании и образовании. Еще раз оговоримся: не о так называемой «православной культуре», под которой понимается церковное искусство, православная эстетика и традиции, а о культуре светской, и причем не только русской, но и западной; античной, языческой, — неправославной, которую иногда авторы — культурологи, искусствоведы, педагоги и богословы — привлекают в свои рассуждения только для того, чтобы в невыгодном свете сравнить с культурой православной.
|
|
