Похоже, что рубеж тысячелетий оказался реальным изломом эпох. Трещина, образование которой еще не завершено, рисует контуры новой модели мира, где полярность созидающих и разрушающих сил становится откровенно очевидной, добро проходит проверку на прочность, а зло готовится сбросить маску. Безусловный критерий истины — ее постоянство, если речь идет о сущности, содержании, а не форме. То, что остается несгибаемым на исторических виражах, оказывается целью для шквального и перекрестного огня, ведущегося из подползающей и сгущающейся тьмы ненависти, злобы, раздражения или просто непонимания и растерянности в происходящем.
В Церкви иногда можно услышать ласковую шутку, которая согрета сыновними чувствами к святителю Николаю. Если на иконе 
Рациональное мышление человека не выходит за пределы трехмерного его существования — высота, глубина и широта. Оно не выходит за пределыего пяти чувств — зрение, слух, вкус, обоняние и осязание.
Однажды корреспондент спросил физика Томаса Эдисона, который изобрёл электролампочку, о целесообразности в мире атомов. Учёный сказал: – Неужели вы думаете, что это совершается без всякого смысла? Атомы в гармоничном и полезном соединении принимают красивые и интересные очертания и цвета, словно выражая своё удовольствие. В болезни, смерти, разложении или гниении – несогласие составных атомов немедленно дает себя чувствовать дурными запахами.
В романах Достоевского на «глубинном плане» часто обозначаются христианские реалии. Так, 
На ваш вопрос, дорогой батюшка Павел, о моей нелегкой дороге длиною в девяносто лет я рассказывал в своих автобиографических повестях. Если все, написанное мною в них, обобщить словами пророка Давида: «Наказую, наказав мя Господь, смерти же не предаде мя». Милость Божия и промысл Его за 
Каждое паломничество по святым местам по-своему незабываемо. Но некоторые особо трогают сердце православных людей. Поэтому все большую притягательность приобретает такой удивительный уголок православного мира, как Черногория.
Известно, что источниками просвещения, образования, культурными проводниками древнерусского общества являлись духовные центры — монастыри. Петровская эпоха начинает размывать теоцентрический принцип устроения русской жизни, а в XIX веке благородный социум увлечен французским романом, французским лоском, политесом, а интеллектуалы покорены немецкой философией и английским эволюционизмом.
Многое из того, о чем мы говорим, можно сказать только своим. Людям за оградой церковной многое, из важнейшего для нас, бывает совсем непонятно. Мы тушуемся, стараемся подбирать общие темы и общие слова, но иногда это совершенно напрасно. Время острых споров прошло или вот-вот пройдёт окончательно, и нам пора научиться говорить друг с другом, совершенно не опасаясь свидетелей.
Лавируя однажды в «духовной» паутине Интернета, обратил внимание на толкование одного из пророчеств Священного Писания, которое было выдержано в духе ветхозаветной традиции. Аргументация выглядела достоверной и последовательной, но была заключена в рамки как бы предлагаемой и в то же время уже принятой логики, и исторически заданного периода. Если представить открытую полемическую перестрелку с автором публикации в соответствии с предлагаемыми им правилами богословской дуэли, то у него, вероятно, патронов оказалось бы больше. Но как исход боя нельзя предрешить, опираясь исключительно на превосходство в вооружении, так нельзя рассчитывать на безошибочное нахождение истины, заранее ограничивая район ее поиска правилами, которые сами нуждаются в доказательном подтверждении.
Современный мир поликонфессионален по своей природе. На территории России, например, на протяжении нескольких веков исторически сосуществуют все мировые религии, кроме, пожалуй, индуизма. И представители этих религий постоянно входят между собой в те или иные взаимоотношения. Опыт Российской империи показал, что эти взаимоотношения вполне могут быть мирными и плодотворными. На каких же принципах они строились?
Недавно, будучи в Оптиной Пустыни, я приобрел книгу «Нужно жить нелицемерно», духовные наставления преподобных Оптинских старцев (замечательная книга, советую иметь). Я задумался, почему именно данное наставление преподобного Амвросия легло в название книги. Полностью изречение звучит так : «Нужно жить нелицемерно, вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе будет скверно». Просто. Очень просто. И как глубоко, точно, насущно. В наше время крайне насущно. Задумался над нашей жизнью, над собой. Наверное, не ошибусь, если скажу, что лицемерие ведет к смерти души, а это - главное.
