В наше время, когда преемственность подлинной православной духовности, разорванная в годы государственного атеизма, только начинает восстанавливаться, одной из самых острых проблем церковной жизни является проблема духовничества.В предлагаемом ниже отрывке из посвященного этой теме доклада Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II резкой критике подвергается явление так называемого младостарчества, имеющее, к великому сожалению, широкое распространение в наши дни, а также даются мудрые, выверенные опытом Церкви советы, касающиеся духовнической практики и, в частности, взаимоотношений духовника и паствы.
В Церкви иногда можно услышать ласковую шутку, которая согрета сыновними чувствами к святителю Николаю. Если на иконе 
Рациональное мышление человека не выходит за пределы трехмерного его существования — высота, глубина и широта. Оно не выходит за пределыего пяти чувств — зрение, слух, вкус, обоняние и осязание.
На ваш вопрос, дорогой батюшка Павел, о моей нелегкой дороге длиною в девяносто лет я рассказывал в своих автобиографических повестях. Если все, написанное мною в них, обобщить словами пророка Давида: «Наказую, наказав мя Господь, смерти же не предаде мя». Милость Божия и промысл Его за 
Каждое паломничество по святым местам по-своему незабываемо. Но некоторые особо трогают сердце православных людей. Поэтому все большую притягательность приобретает такой удивительный уголок православного мира, как Черногория.
Многое из того, о чем мы говорим, можно сказать только своим. Людям за оградой церковной многое, из важнейшего для нас, бывает совсем непонятно. Мы тушуемся, стараемся подбирать общие темы и общие слова, но иногда это совершенно напрасно. Время острых споров прошло или вот-вот пройдёт окончательно, и нам пора научиться говорить друг с другом, совершенно не опасаясь свидетелей.
Кстати, иногда мы воспринимаем эти слова Апостола очень примитивно. Речь идет вовсе не о том, чтобы приспособиться, адаптироваться, угодить... Апостол Павел говорит о том, что позволяет ему сразу и безошибочно определить внутреннее состояние собеседника – о своем собственном внутреннем духовном состоянии. А это связано с приобретением самого главного – усвоением любви. Любовь же – это всегда труд.
Недавно, будучи в Оптиной Пустыни, я приобрел книгу «Нужно жить нелицемерно», духовные наставления преподобных Оптинских старцев (замечательная книга, советую иметь). Я задумался, почему именно данное наставление преподобного Амвросия легло в название книги. Полностью изречение звучит так : «Нужно жить нелицемерно, вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе будет скверно». Просто. Очень просто. И как глубоко, точно, насущно. В наше время крайне насущно. Задумался над нашей жизнью, над собой. Наверное, не ошибусь, если скажу, что лицемерие ведет к смерти души, а это - главное.
Моя мать ведёт свой род от Рюрика. Моя бабушка вышла за 
Разговор пойдет о проблемах православной школы. Для многих приходов встает вопрос о создании такой школы, для многих священников не ясно, благословлять ли им своих прихожан отдавать детей в такие школы или, как их называют, "гимназии" (хотя название это совершенно условное) или, наоборот, всячески отговаривать от этого неосторожного шага, так как многие родители уже "обожглись" на таких школах.
Мы ранее уже говорили о том, что нельзя предъявлять к учащимся православной школы утопически-идеальных требований. Хотя бы потому, что в семьях они получают разное воспитание, да и дополнительные влияния, и натура у всех разная. Но тогда зачем все это и что может и должна сделать православная школа.
Известный русский кинорежиссёр Никита Михалков, говоря о проблемах современной школы, недавно заметил, что детей наших учат много и многому, но вот вопрос: «кто ты, куда, и
Наш мир, в котором мы живем, наш прекрасный Божий мир, который мы так любим, похож он на Царство Божие? Мудрые и чистые сердцем люди говорят, что похож, но не очень. Человек похож на свое отражение? Да. Но только похож, а разница между живым человеком и отражением неизмеримая.
В официальных документах Церкви немало говорится о молодежной политике, молодежи посвящаются конференции и круглые столы, однако сказать, что молодые люди после всего этого толпою бегут в храмы, мы никак не можем. В чем же дело? И говорит ли это о каких-то серьезных промахах Церкви в отношении к молодым? 
Как-то, в начале девяностых годов, моя знакомая задумала принять крещение — очень ей понравилось, как интересно проходят собрания — я уже не помню название этой церкви — и пастор молодой, прошедший стажировку в Америке, и музыка живая, и проповеди забавные, словом — не служба, а занимательный досуг. Миссионеров новой веры принимали тогда всюду как вестников свободы. Кто сказал, что религия это иконы, свечи, строгая одежда и ворчливые старушки в храме? Вот мы — молодые, задорные, доступные, готовые вас принять в любую минуту без исповедей, постов и всего, что вам не нравится!