Материалы данного сайта будут полезны духовенству и мирянам, интересующимся вопросами миссии, а также практикующим миссионерам
|
|
|
|
|
апологетика баптисты библиотеки воскресные школы дела веры зороастризм инф стенды ислам истинная православная церковь колдовство крещение кришна культура мак кин миссионер миссионерские богослужения миссионерский отдел миссионерский приход миссионерское богослужение миссия молодежь мормоны моск музыка огласительные беседы оккультизм паломничества паломничество патриарх поездки псевдохристианство путешествия рок свидетели иеговы секта секты социальное служение фотография школа
Многие сетуют на то, что Церковь никак не выйдет за пределы храмовых стен, к людям, во внешний мир. И действительно, подчас мы сами не торопимся осуществить такой выход, который для нас бывает столь же не прост, как выход в открытый космос. Но всякий раз, когда мы, церковные люди, преодолеваем в себе страх перед внешним миром, успех оказывается почти неминуемым.
Представьте такую картину. Красивый весенний вечер пятницы. И у стен деревянного храма апостола Фомы на Кантемировской тихо стоит восточной внешности охранник. Он слушает огласительную беседу, которая транслируется на улицу из динамика. Спустя несколько недель он будет крещен с именем Александра. Так храм являет свою миссионерскую природу даже на улице.
Выступление Андрея Радкевича на миссионерской конференции в Одинцово.
Итак, священники, миссионеры должны всемерно и полноценно воспитывать свою паству. Прививать одновременно и духовные, и культурные ценности. Ведь, посмотрите, люди, производящие так называемую "православную продукцию": фильмы, диски, журналы
Чтобы жизнь наблюдалась в пастве, в частности, нужно прилагать усилия к тому, чтобы люди читали, причем, не только церковную литературу. И здесь мы опять вступаем на поле культуры, воспитания и просвещения христиан. Слово универсально. Ребенку, начинающему познавать мир, нужно помочь открыть для себя его гармонию, некую божественную продуманность. Это непременно начнёт отображаться в душе прочным складом, внутренней красотой. Именно этому и учит классическая литература.
Я не случайно затронул тему молитвенного труда, который созидает. Мы ведь все время говорим о собирании Церкви, народа. Говорим, что должны слушать, понимать, сочувствовать, помогать и, главное, любить друг друга.
Во-первых, как и вообще в любом вопросе, связанном с духовной жизнью, с Церковью, нужно сначала (да и всегда) понимать, в какой точке "духовного пространства" ты находишься, на каком уровне, определить для себя некую систему координат, наметить пути своего изменения, возрастания. Все это вмещается в одно понятие – покаяние. Если мы не поймем своего духовного состояния, а начнем сразу говорить другим: " Давайте вести себя прилично", то, скорее всего, желаемого результата не добьемся, но, не имея навыка самоконтроля, спровоцируем вскипание страстей, эмоциональное ненастье.
Все свое детство я мечтала побывать на родине деда Мороза — в Великом Устюге. Каждый год отсылала туда письма и ждала подарок. Это место казалось сказочным и светлым, как и сама мечта. Прошли годы, мечта забылась, и вот я — участница миссионерского похода по Вологодской области. По дороге, на длинном ржавом гараже написано белой краской, — не по трафарету, а как получилось, — «Счастливого пути на родину деда Мороза». Кажется, будто «машина времени» перенесла нас на несколько десятков лет назад, в те годы, когда я была маленькой девочкой и отсылала в эти далекие края письма.
Когда мы говорим о миссионерах и о христианской миссии, на память чаще всего приходят какие-нибудь западные проповедники, реже – немногочисленные православные деятели прошлого, такие как свт. Стефан Пермский или свт. Николай Японский, и совсем уж мало кто подумает о современных приходских священниках или мирянах. Нынешнее сознание определяет миссию как нечто далекое, не к нам относящееся, отодвигает ее в некие мифические языческие земли, где нет ни храмов, ни священников, ни Библии.
Мы знаем, что Церковь продолжает нести служение Христа в нашем мире. Если это верно по отношению к служению Христову в целом, то верно и относительно Его пророческой миссии. В чем же она состоит? Как утверждает православная догматика, – в узнавании и возвещении людям воли Божией [31, с. 91], касающейся жизни и человека, и всего мироздания. Пророчество опознает, выявляет следы присутствия Божества в окружающей нас истории, в прошлом ли, в настоящем или в будущем. Так и в мировой культуре Церковь может отыскать свое по духу, даже если это – не собственно церковное творчество.
Так получилось, что недавно я стал почти свидетелем страшной автомобильной аварии. Несколько автомашин дымились на обочинах, приехали пожарные, реанимация... Движение было перекрыто надолго, и люди, утомленные долгой ездой, и еще более – долгим стоянием, стали выбираться наружу и находить себе разные занятия. И вот среди придорожной суеты я увидел группу молодых людей с фотоаппаратами, пробирающуюся вперед, туда, к месту аварии. 
Проповедь с амвона привычна и традиционна для православного храма. Никто не спорит с тем, что она необходима как средство воспитания прихода, как способ приобщения верующих к основам вероучения и христианской нравственности. Но всегда ли это средство действенно?