Начиная разговор о миссии Церкви, необходимо определить содержание самого понятия "миссия".
В XIX веке Православная Церковь в лице Св. Иннокентия Московского видела в миссии подвиг свидетельства о Христе, обращенного к людям, живущим в диких краях. Когда необходимо "оставить родину и идти в места отдаленные, дикие, лишенные многих удобств жизни для того, чтобы обращать на путь истины людей, еще блуждающих в мраке неведения..."(1)
Источник: 
Какой должна быть православная миссия? Последнее время этот вопрос столь активно обсуждается в интернете, что сторонники разных взглядов доходят до крайностей, называя друг друга "миссионерами" и "миссиофобами". Устраиваются концерты-проповеди, рок-музыканты с байкерами колесят по просторам Руси, а на далеком Севере несут свое неприметное служение настоящие миссионеры. С одним из таких - в прошлом хиппи, а ныне игуменом, несущим послушание в командировках по Дальнему Востоку и Крайнему Северу, мы беседовали благодаря беспроводным технологиям связи. Знакомьтесь: отец Агафангел (Белых), известный в "живом журнале" как 
Сразу оговорюсь — мне не совсем импонирует сам термин «миссионерство». Это иностранное слово, на мой взгляд, не совсем точно выражает то, что подразумевается под этим понятием на самом деле. О, нет, я не призываю менять давно утвердившуюся традицию, к тому же имеющую такую славную историю в Русской Православной Церкви. Мне бы только хотелось уточнить тот смысл, который мне видится в этом слове.
В наше время взгляд на православную миссию так широк, что практически любое церковное действие можно считать миссионерской акцией. Такая широта взгляда
Какими языками должен владеть современный миссионер, чтобы проповедь Евангелия в его устах была убедительна и адекватна состоянию той среды, в которой он проповедует? Конечно, ответ зависит от конкретного поля деятельности миссионера. Ясно, что аудитория, скажем, студенческого городка и какого-нибудь отдаленного села – совершенно разная. Если в первом случае очень полезным будет умение ориентироваться в реалиях Интернета, может быть, даже и участие или хотя бы присутствие в молодежных интернет-форумах, то во втором – это скорее вызовет недоверие и вряд ли будет способствовать успеху проповеди. В то же время, есть и нечто общее, что, на наш взгляд, будет применимо для весьма широкого спектра случаев. 
К миссии Церкви следует отнести и существующий с древнейших времен институт оглашения или катехизации. Оглашение было обращено к уже уверовавшим во Христа, но стремящимся яснее представлять себе основы преподанного учения. Огласительные беседы составляли обязательную часть подготовки к таинству Крещения, иногда они длились месяцами. Главная, на наш взгляд, идея оглашения – это воспитание чувства ответственности перед Богом и Церковью, без которого не может состояться истинный ученик Христов. 
Важнейшим представляется при любых формах миссии сохранять изначально присущий подлинному миссионерству дух свободы. Еще в апостольский век отмечено, что по разным вопросам, не касающимся сущности вероучения, в церковной среде могут быть разномыслия (1Кор. 11:19). Тем более, они допустимы в такой области как миссионерство, поскольку тут служителям Церкви приходится решать те или иные возникающие задачи нешаблонно, порой применяя самое настоящее новаторство. В который раз можно вспомнить слова апостола языков, который «для всех сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых» (1Кор. 9:22).
В деле распространения Православия среди нехристианских народов Церковь часто с успехом опиралась на активных и заинтересованных мирян из местного населения. Когда проповедь начинала идти из уст вчерашних язычников или иноверцев, бывавших иногда до обращения противниками христианства, это производило подчас гораздо более сильный эффект, нежели все усилия миссионеров, этнически не связанных с местным населением.
Этот вопрос мне не раз пришлось слышать в последние месяцы. От священников и мирян, разумеется. В первую очередь именно их волнует стратегия и тактика миссионерской работы, и волнует все глубже. Может быть это связанно с тем пристальным и требовательным вниманием к миссионерству, которое появляется вполне естественно при новом Предстоятеле нашей Церкви, Святейшем Патриархе Кирилле. Но ведь и Патриарх, подчеркивая первостепенную важность миссионерской деятельности и подавая пример ее успешного осуществления, исходит, если позволено будет сказать, не из своих субъективных предпочтений, а отвечает на объективные вызовы современности.
Вообще, общественное мнение, ориентированное на те или иные безусловные для нас ценности, создается каждым членом Церкви. Мы говорим: "Да, в идеале было бы хорошо, если бы люди открыли для себя Христа и Церковь". Но как это сделать? Ведь сколько ни издай хороших книг о духовной жизни, сколько ни напиши толкований, пособий и очень красноречивых проповедей - к дверям храма надо как-то подвести. Значит, должны подключаться телевидение, интернет и прочие средства воздействия на массового слушателя, зрителя, читателя. Каким образом?