
Похоже, что рубеж тысячелетий оказался реальным изломом эпох. Трещина, образование которой еще не завершено, рисует контуры новой модели мира, где полярность созидающих и разрушающих сил становится откровенно очевидной, добро проходит проверку на прочность, а зло готовится сбросить маску. Безусловный критерий истины — ее постоянство, если речь идет о сущности, содержании, а не форме. То, что остается несгибаемым на исторических виражах, оказывается целью для шквального и перекрестного огня, ведущегося из подползающей и сгущающейся тьмы ненависти, злобы, раздражения или просто непонимания и растерянности в происходящем.
 Известно, что источниками просвещения, образования, культурными проводниками древнерусского общества являлись духовные центры — монастыри. Петровская эпоха начинает размывать теоцентрический принцип устроения русской жизни, а в XIX веке благородный социум увлечен французским романом, французским лоском, политесом, а интеллектуалы покорены немецкой философией и английским эволюционизмом.
 Наш век - это век абсурда. Поэты и драматурги, художники и скульпторы провозглашают, что мир - неорганизованный хаос, и таким изображают его в своих произведениях. Политики любого рода: правые, левые, центристы - пытаются придать царящему в мире хаосу слабое подобие упорядоченности; пацифисты и милитаристы едины в абсурдной вере в то, что слабыми человеческими силами можно преодолеть чрезвычайные ситуации (с помощью средств, которые, очевидно, должны все погубить).
 Возьму на себя смелость выступить против расхожего выражения: «В России две беды – дураки и дороги». Что касается дорог - возразить нечего, а вот за наших российских дураков необходимо вступиться.
 Сегодня замечательный день в Коломне, празднуется день города, была совершена Божественная литургия, и я получил замечательную возможность соприкоснуться с вашей жизнью, с жизнью Подмосковья, приняв участие в этом празднике. Может быть, самым ярким моментом является это собрание в чудном дворце прекрасных детей, где так легко и просто многим тысячам людей встретиться друг с другом, и как хорошо, что это наша с вами встреча имеет в центре своем такую важную тему, как духовное воспитание человека.
Протоиерей Александр Волохов
 Верит ли сегодня ещё хоть кто-нибудь в прогресс и счастливое будущее человека на этой земле? Настоящей, живой и искренней верой? В то, что воздух станет чистым, а океаны животворящими, что птицы и звери вернутся в леса и поля, а рыбы в реки. Что сердце человека наполнится любовью и чистотой? Или весь свет, ожидающий нас впереди, это свет выживания вида, унылое мерцание безразмерного магазина?
Протоиерей Александр Волохов
 Верит ли сегодня ещё хоть кто-нибудь в прогресс и счастливое будущее человека на этой земле? Настоящей, живой и искренней верой? В то, что воздух станет чистым, а океаны животворящими, что птицы и звери вернутся в леса и поля, а рыбы в реки. Что сердце человека наполнится любовью и чистотой? Или весь свет, ожидающий нас впереди, это свет выживания вида, унылое мерцание безразмерного магазина?
 Зависимость от игр... Думается, что это определение для игромании слишком либерально. Но мы им будем пользоваться тоже, хотя, конечно, слово «мания» гораздо точнее определяет страсть к играм и в переводе с греческого, согласно толковому словарю В. И. Даля, означает, «сумасшествие, помешательство» особенно на одном предмете, одностороннее, настойчивое, лютое, а также «пристрастие к чему-либо, вроде помешательства». Впрочем, и слово «зависимость» наводит на неприятные выводы.
Игромания, лудомания (от латинского ludus – игра), гэмблинг (от английского to gamble – играть в азартные игры) — этими терминами именуют патологическую зависимость от различных игр.
Протоиерей Павел Карташев
В нынешнем, 2009 году, в свет вышел очередной выпуск Проекта Россия: «Проект Россия». Третья книга. Третье тысячелетие. Москва, Эксмо, 2009, 448с. Книги издаются огромными по сегодняшним масштабам тиражами: тираж третьей – 1 миллион экземпляров, если верить выходным данным. В ряде московских книжных магазинов ее нет в продаже, и поступает ли она в центральные библиотеки страны, неизвестно. Но определенный состав читателей ее замечает.
Никто не будет возражать против утверждения, что в своих болезнях виноваты мы сами. В результате наших грехов, недостойных действий (и мыслей) нас и наших близких и возникают заболевания. Господь допускает их как напоминание о наших грехах, забвение нами христианских заповедей и самого Бога с целью исправления нашей жизни, спасения нашей души. Болезнь есть хороший повод заглянуть в себя, задуматься о своей жизни, остановиться, в скорби и страдании открыть для себя, наконец, Бога.
протоиерей Александр Волохов
Это совсем не миссионерская статья. Миссионер говорит то, в чем уверен. А здесь автор не знает правильного ответа. Более того, автор не уверен, что он вообще есть – правильный ответ на так поставленный вопрос. Но за это мы и любим наше восточное христианское вероисповедание – за умение жить с вещами мало или даже совсем не вербализуемыми.
Этот вопрос я предварил бы другим вопросом: какой должна быть современная православная церковь, в каком виде она может выполнять свою миссионерскую задачу.
Значительные изменения в нашем обществе, в нашем государстве существенным образом коснулись православной церкви. Она живёт по законам государства, выстраивая отношения с различными общественными и государственными структурами, вынуждена выстраиваться в существующую рыночно-бюрократическую систему. Никуда от этого не уйти. К сожалению, многие негативные процессы в нашем обществе: бюрократизация, аппаратно-чиновничий «порядок», коммерциализация и др. стали проникать в церковь.
протоиерей Алексий Марченков
Когда я, будучи новоиспеченным выпускником университета, вступал в сознательную церковную жизнь, главным моим опасением было именно это. А вдруг придя в Церковь, я должен буду отказаться от самого себя, от своей любимой музыки, поэзии, друзей и т.д.? Надо сказать, подобные страхи бытуют среди обращающихся к Православию, и хотя в моем случае они не подтвердились, тем не менее, я хорошо понимаю тех, кто их испытывает.
Протоиерей Павел Карташев
Если Церковь сегодня не станет обращать особого внимания на молодёжь, то что станет с Церковью завтра, кто войдет в неё, кто воспримет из рук отцов и дедов сокровище веры? Это расхожее суждение нельзя подвергнуть сомнению. Оно очевидно в высшей степени, то есть тривиально.
По аналогии то же можно сказать и про армию, и про медицину… И про экономику и финансы. Нет, в финансы сами идут, что-то их там, молодых, привлекает. И на стоматологов страшный конкурс. Да даже в армию, в военные училища есть ещё желающие. И в семинарии поступают юноши. Вот в храме молодых людей, конечно, не большинство, нет, не большинство.
|
|